Posturi asemănătoare:

1. Predici audio – Stefan Gheres Predici audio - Stefan Gheres pastor al Bisericii Elim Roquetas De Mar , Spania...
2. Predici audio – Stefan Gheres seria a II a Predici audio – Stefan Gheres pastor al Bisericii Elim Roquetas De Mar , Spania Seria a II a...
3. Predici audio – Stefan Gheres seria a III a Predici audio cu pastor Stefan Gheres biserica Elim Roquetas De Mar Spania – seria a III a...

Posturi asemănătoare:

1. Zece puneri sub acuzare – Paul Washer Predica video prezentata de pastor: Paul Washer...
2. Paul Washer – Regenerare si lepadare de sine Predica video prezentata de pastorul Paul Washer...
3. Paul Washer – Acropolisul credintei crestine Mesaj video a pastorului Paul Washer...

Posturi asemănătoare:

1. Sa cunosti dragostea Lui Cristos – cu TD JAKES "Sa cunosti dragostea Lui Cristos" - cu TD JAKES O predica extraordinara pe care o recomand spre vizionare, este ceva...

Nu sunt posturi asemănătoare.

Posturi asemănătoare:

1. Dumnezeul pacii va fi cu voi "Dumnezeul pacii va fi cu voi" o predica video prezentata de pastor Stefan Ivan in BIserica Penticostala "Sfanta Treime" din...
2. Vremea cantarii – Stefan Ivan Vremea cantarii. o predica prezentata de pastorul Stefan Ivan in Biserica Betel Bucuresti...
3. Predici audio – Stefan Ivan Predici audio de Stefan Ivan pastor in biserica Penticostala Betel Bucuresti .....

Posturi asemănătoare:

1. Vremea cantarii – Stefan Ivan Vremea cantarii. o predica prezentata de pastorul Stefan Ivan in Biserica Betel Bucuresti...
2. Predici audio – Stefan Ivan Predici audio de Stefan Ivan pastor in biserica Penticostala Betel Bucuresti .....
3. Experienta din Ghetsimani – Stefan Ivan Experienta din Ghetsimani - pastor:Stefan Ivan o predica prezentata in Biserica Betel din Bucuresti ...

Partea 2

Partea 3

[pro-player width='600' height='350' type='video' image='http://www.limanuribune.com/wp-content/uploads/2010/06/Sa-ne-asemanam-cu-biserica-primara-Stefan-Gheres-300x239.png']http://www.limanuribune.com/video/Elim/stefan gheres/Sa ne asemanam cu Biserica Primara/Sa ne asemanam cu Biserica primara3.flv[/pro-player]

Posturi asemănătoare:

1. Sa avem obiceiuri bune Pastor Stefan Gheres Bis. Elim - Sa avem obiceiuri bune, predica prezentata in Biserica din Valencia...
2. Cum sa fi ucenicul Lui Isus Pastor Stefan Gheres Bis. Elim - Cum sa fi Ucenicul lui Isus, predica prezentata la o seara de tineret din...
3. Predici audio – Stefan Gheres seria a II a Predici audio – Stefan Gheres pastor al Bisericii Elim Roquetas De Mar , Spania Seria a II a...

Posturi asemănătoare:

1. Predici audio – Stefan Gheres seria a II a Predici audio – Stefan Gheres pastor al Bisericii Elim Roquetas De Mar , Spania Seria a II a...
2. Predici audio – Stefan Gheres Predici audio - Stefan Gheres pastor al Bisericii Elim Roquetas De Mar , Spania...
3. Predici audio – Stefan Ivan Predici audio de Stefan Ivan pastor in biserica Penticostala Betel Bucuresti .....

Priviţi-1 pe Pavel la Efes (Fapte 19:8-41). Şapte inşi au încercat la Efes să folosească o formulă religioasă asupra unei victime de genul Gadareanului. Dar, să arunci termeni religioşi sau chiar versete Biblice în faţa oamenilor posedaţi şi controlaţi de demoni e ca si cum ai azvârli cu bulgări de zăpadă în Gibraltar cu gândul să muţi stânca. Un singur om posedat de cel rău a fost de-ajuns să-i biruiască pe cei şapte profitori ambulanţi. Toţi şapte fii lui Sceva ruşinaţi au fugit lăsându-si hainele, în timp ce îndrăcitul şi-a mărit garderoba cu şapte costume. Fii lui Sceva, răniţi si speriaţi, au povestit întâmplarea aceasta în oraş, iar Dumnezeu a întors eşecul lor spre slava lui Hristos, astfel că Numele Lui a fost înălţat si proslăvit. Spiritiştii vrăjitorii au fost convertiţi la credinţă; atât iudeii cât şi grecii au fost aduşi la mântuire; la un foc public şi-au adus cărţile lor de farmece şi au ars cărţi în valoare de 50.000 de arginţi. S-a împlinit Cuvântul că oamenii îl laudă pe Domnul chiar şi în mânia lor. Dar, ascultaţi mărturia demonului în faţa celor şapte fii ai lui Sceva: „Pe Isus îl cunosc şi PE PAVEL ÎL ŞTIU, dar voi cine sunteţi?” (Fapte 19:15). Aceasta este cea mai înaltă cinste pe care o poate da pământul şi iadul – a clasifica ei, duşmanii, pe cineva în rând cu Isus.

Dar cum a ajuns apostolul Pavel la cinstea aceasta? De ce l-au cunoscut demonii pe Pavel? L-au bătut cândva şi pe el, sau el i-a bătut pe ei? Priviţi pentru câteva clipe la Pavel. Pavel trăia într-o relaţie strânsă de intimitate cu Dumnezeu. I s-au dat descoperiri deosebite, îngerii îi slujeau; la degetul lui cel mic erau cutremurele. Cuvintele lui pline de Duh au făcut ţăndări cătuşele în care era ţinut sufletul acelei fetiţe pe care lumea o exploata din cauza duhului de ghicire. La Corint, acest om al lui Dumnezeu a scurs în parte mlaştina aceea a fărădelegii din oraş, şi acolo, lângă treptele diavolului a ridicat o biserică. Mai târziu a reuşit să smulgă suflete de la moarte chiar de sub nasul Cezarului, chiar din familia împăratului, în faţa regilor nu s-a intimidat, căci spune: „Mă socotesc fericit, împărate Agripa!” Pavel de asemenea a luat cu asalt capitala mondială a intelectualităţii (colinele lui Marte în Atena) cu adevărul învierii împrăştiin-du-i pe savanţi. Cât timp Pavel era în viaţă, iadul n-avea linişte! Care a fost armura lui Pavel? Unde şi-a ascuţit sabia? De mai multe ori apostolul Pavel foloseşte expresia „Sânt încredinţat!”; aici e secretul. Adevărul care i s-a revelat îl ţinea ca într-o menghină. Cuvântul, ca si Domnul, erau imutabili. Ancora lui Pavel era prinsă în adâncimile credin­cioşiei lui Dumnezeu. Paloşul său era Cuvântul lui Dum­nezeu; puterea lui era credinţa în Cuvânt. Iar Duhul îl aver­tiza asupra viitoarei strategii a diavolului. Pavel ştia maşinaţiile diavolului; iată de ce iadul bătea în retragere în faţa lui. Chiar şi atunci când oamenii au vrut să-l asasineze, s-a găsit cineva să-i dea de veste lui Pavel, si toate planurile diavolului au fost anulate.

Evlavia care îi fereşte pe oameni de alunecările la iad si îi păzeşte pe oameni de păcate vulgare, e frumoasă, dar cred că e elementară. Când Pavel a mers la Cruce, atunci a avut loc în el minunea convertirii si a renaşterii lui. Acesta, cred, e argumentul măiestru al apostolului Pavel când vorbeşte despre a fi mort şi a fi viu în acelaşi timp. „ Voi sunteţi morţi le scrie el galatenilor. Imaginaţi-vă că încercăm lucrul acesta pe pielea noastră. Sîntem noi morţi? – Morţi faţă de laude, faţă de critici? Morţi faţă de modă, faţă de opiniile lumii? Morţi, ca să nu avem nici o dorinţă de a fi lăudaţi? Morţi, ca să nu ne cuprindă invidia când alţii primesc onoruri pentru lucrările făcute de noi? O, dulce e starea aceasta, sublimă e trăirea în care îl avem pe Hristos în noi prin Duhul!

Da, Pavel a fost mort. Totodată el spune: „Şi trăiesc, dar nu mai trăiesc eu”. Din toate religiile pământului, creştinismul e singura în care Dumnezeul omului vine să trăiască înăuntrul lui. Pavel nu s-a mai luptat cu firea (nici cu a lui nici cu a altora); el s-a luptat „împotriva căpeteniilor, împotriva domniilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răutăţii cari sânt în locurile cereşti.” Oare înţelegem acum mai bine de ce demonul aces­ta a spus: „Pe Pavel îl ştiu”? Pavel se lupta împotriva puterilor demonice, (în vremea modernă, lucrarea legării şi dezlegării,” cunoscută de Pavel, e aproape uitată sau com­plet ignorată). în ultima milă a alergării lui pământeşti, el declară: „M-am luptat lupta cea bună!” Demonii au putut să confirme lucrul acesta, căci mai mult au suferit ei din cauza lui decât a suferit Pavel din cauza lor. Da, Pavel era cunoscut în iad.

O altă ancoră care i-a dat stabilitate acestui suflet de erou a fost mânia lui Dumnezeu cel sfânt împotriva păcatului. „Ca unii cari cunoaştem deci frica de Domnul, pe oameni căutăm să-i încredinţăm…” (II Corinteni 5:11). Pavel îi vedea pe oameni pierduţi. Acum câteva zile am văzut o imagine pe ecran; era ceţoasă, şi nu se distingea nimic. Atunci operatorul a întins mâna si a aranjat diapozitivul, centrându-1. Ce diferenţă! Tot aşa, avem nevoie şi noi de mâna Domnului ca să ne facă să vedem clar starea în păcat şi pierzare a oamenilor din jur. Fiindcă apostolul Pavel îl iubea pe Domnul sincer, cu o dragoste desăvârşită, el a urât păcatul cu o ură desăvârşită. Astfel, i-a văzut pe oameni nu numai risipitori, dar şi în rebeliune, nu numai rătăciţi de la neprihănire, dar şi conspiratori în fărădelege; oameni care au nevoie de iertare, sau dacă nu, soarta lor e moartea! Cu intensitatea maximă a flăcării Iubirii, Pavel a ars nelegiuirea oamenilor supuşi puterii satanice. Cuvântul său de ordine a fost: „Dar fac un singur lucru!” N-a avut preocupări lătural­nice, nu s-a apuca să-şi vândă cărţile. N-a avut ambiţii per­sonale, deci n-a avut invidii si gelozii. N-a avut ce reputaţie să apere, deci n-a avut ce să se lupte pentru el însuşi. N-a avut avere, deci n-a avut ce să-şi facă grijuri. N-a avut „drep­turi”, deci nimeni nu-i putea face vreun rău. El era deja zdrobit, deci nimeni mai putea să-l zdrobească. El era deja „mort”, aşa că nimeni nu-l mai putea omorî. El era mai mic decât cei din urmă, aşa că nimeni nu-l mai putea umili mai mult. A suferit pierderea tuturor lucrurilor, aşa că nimeni n-avea ce să mai fure de la el. Oare înţelegem mai clar acum de ce demonul acela spunea: „Pe Pavel îl ştiu’”! Iadul avea dureri de cap din cauza apostolului Pavel.

Şi încă o ancoră a duhului acestui sfânt a fost eficacitatea sângelui Domnului Isus, deci puterea Lui de a mântui în mod desăvârşit. „TOŢI au păcătuit şi sânt lipsiţi de slava lui Dumnezeu.” Da! însă Hristos „poate să mântuiască în chip desăvârşit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El.” O, dacă ar ajunge oamenii să-L cunoască pe acest Miel ispăşitor! La Pavel nu există aşa zisa ispăşire limitată. A fost zelot şi rămâne zelot, în lumina unui iad etern, ce valoare mai pot avea lucrurile pieritoare ale pământului pentru răscumpărare? Şi în zilele noastre, ce înseamnă oare ran­gurile pe care si le dau oamenii unii altora? Sau care sânt stratagemele noi ale iadului azi? Fără Hristos, oamenii sânt PIERDUŢI în păcate înainte de moarte, ca şi după ce mor. Chiar acum oamenii sânt prinşi de vârtejul de gunoi al nelegiuirilor murdare care în cele din urmă îi va suge în IADUL VEŞNIC. E chiar adevărat? Apostolul n-are nici o îndoială. Dacă aşa stau lucrurile, atunci „Tezeşte-te, trezeşte-te şi îmbracă-te cu putere, braţ al Domnului!” (Isaia 51:9). îl aud pe Pavel spunând: „Pregăteşte-mi armura si sabia pentru luptă!” ?

O altă ancoră pentru Pavel a fost siguranţa binecuvântată că atunci când avea să părăsească trupul aces­ta, el mergea acasă la Domnul (II Cor. 5:8). Nu găsim aici doctrina adormirii sufletului! Nici starea intermediară in­terminabilă. Ci, din viaţă în viaţă! La gândul veşniciei, lim­bajul omenesc e în zdrenţe, imaginaţia se poticneşte. Pavel trece peste toate, peste lovituri, bătăi, suferinţe, întemniţări, oboseli, şi le consideră întristări uşoare de o clipă când sânt puse în faţa bucuriei de a fi acasă la Domnul. Iar iadul îşi cheltuia muniţiile diavoleşti împotriva acestui Pavel! înţelegeţi acum de ce unul din ei a spus: „Pe Pavel îl ştiu”?

Adevărul final ca ancoră a sufletului lui Pavel a fost: „TOŢI TREBUIE SĂ NE ÎNFĂŢIŞĂM înaintea scaunului de judecată al lui Hristos!” (II Cor. 5:10). Privirea spre valorile eterne prin Hristos lua si boldul acestui ultim test. Viaţa în neprihănire aici pe pământ (şi nu vreau să spun, viaţă de neprihănit, ci în „neprihănirea” pe care o cere Cuvântul Sfânt) rezolvă toate problemele de după moarte. Apostolul Pavel s-a identificat atât de mult cu chipul Fiului, încât a fost în stare să spună: „Ce aţi învăţat, ce aţi primit şi auzit de la mine, şi ce aţi văzut în mine, faceţi!” (Fil. 4:9). A face o copie după altă copie nu e bine. Dar a-l copia pe Pavel” nu e rău, fiindcă el a fost pe de-a-ntregul consacrat Dom­nului, sfinţit în întregime, cu totul ÎN HRISTOS.

Te mai miri acum de ce demonul a spus: „Pe Pavel îl ştiu”! Eu nu mă mai mir!

AMIN

Posturi asemănătoare:

1. A paste oi sau a distra capre Autor: C.H. Spurgeon Printre creştinii declaraţi s-a furişat un rău atât de bătător la ochi şi de obraznic, încât chiar...
2. Vointa libera o sclava Autor: C.H. Spurgeon “Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” – Ioan 5:40 Acest verset este...
3. Caracterul crestinului – de Cornel Gheres Caracterul crestinului - predica schita de Cornel Gheres...

Posturi asemănătoare:

1. Unde sunt oamenii "Unde sunt oamenii" o predica video prezentata de pastorul Paul Washer ...
2. Zece puneri sub acuzare – Paul Washer Predica video prezentata de pastor: Paul Washer...
3. Sfatul unui apostol – Stefan Ivan Predica video prezentata de pastor Stefan Ivan in Biserica Elim Roquetas De Mar Spania Stefan Ivan este pastor in Biserica...

Posturi asemănătoare:

1. Sunt vesel Predica video cu pastor Gog Lazar...
2. Zece puneri sub acuzare – Paul Washer Predica video prezentata de pastor: Paul Washer...
3. Sfatul unui apostol – Stefan Ivan Predica video prezentata de pastor Stefan Ivan in Biserica Elim Roquetas De Mar Spania Stefan Ivan este pastor in Biserica...

1. Dumnezeu va fi cu voi Un mesaj al pastorului Ivan Stefan prezentat in Biserica Sfanta Treime din orasul Bistrita la data de 13-09-2009. Titlul mesajului...
2. Sa avem obiceiuri bune Pastor Stefan Gheres Bis. Elim - Sa avem obiceiuri bune, predica prezentata in Biserica din Valencia...
3. Cum sa fi ucenicul Lui Isus Pastor Stefan Gheres Bis. Elim - Cum sa fi Ucenicul lui Isus, predica prezentata la o seara de tineret din...

Posturi asemănătoare:

1. Sa cercetam pe frati Predica prezentata de pastor: Victor Cimpean in Biserica Penticostala "Sfanta treime" Bistrita ...
2. Propasire fara prabusire "Propasire fara prabusire" predica prezentata de pastor: Victor Cimpean in Biserica Penticostala “Sfanta treime” Bistrita ...
3. Judecatorul Iefta – Victor Campeanu Judecatorul Iefta, text: Judecatori 11:1-11 O predica video prezentata de pastor : Victor Cimpean in Biserica Sfanta Treime Bistrita la...

Posturi asemănătoare:

1. Sa cercetam pe frati Predica prezentata de pastor: Victor Cimpean in Biserica Penticostala "Sfanta treime" Bistrita ...
2. Urmariti pacea si sfintirea Urmariti pacea si sfintirea o predica prezentata de pastor: Nelu Brie in Biserica Penticostala "Sfanta Treime" Bistrita. ...
3. Judecatorul Iefta – Victor Campeanu Judecatorul Iefta, text: Judecatori 11:1-11 O predica video prezentata de pastor : Victor Cimpean in Biserica Sfanta Treime Bistrita la...

Posturi asemănătoare:

1. Sa cercetam pe frati Predica prezentata de pastor: Victor Cimpean in Biserica Penticostala "Sfanta treime" Bistrita ...
2. Judecatorul Iefta – Victor Campeanu Judecatorul Iefta, text: Judecatori 11:1-11 O predica video prezentata de pastor : Victor Cimpean in Biserica Sfanta Treime Bistrita la...
3. Fiti neprihaniti – Stefan Ivan Fiti neprihaniti! predica video prezentata de pastor: Stefan Ivan in data de 13-09-2009 in Biserica "Sfanta Treime" orasul Bistrita .Tema...

Posturi asemănătoare:

1. Judecatorul Iefta – Victor Campeanu Judecatorul Iefta, text: Judecatori 11:1-11 O predica video prezentata de pastor : Victor Cimpean in Biserica Sfanta Treime Bistrita la...

Partea 2-2

Posturi asemănătoare:

1. Sa ai obiceiuri bune – Stefan Gheres Acesta predica video a fost sustinuta de pastorul Stefan Gheres "din Biserica Elim Roquetas De Marin Spania" in biserica penticostala...
2. Cum sa fi ucenicul Lui Isus Pastor Stefan Gheres Bis. Elim - Cum sa fi Ucenicul lui Isus, predica prezentata la o seara de tineret din...
3. Glasul provocarii – Stefan Gheres Un mesaj video prezentat de pastor Stefan Gheres in Biserica Sfanta Treime Bistrita in data de 29-03-2009 . Titlul mesajului...

Partea 2-5

Partea 3-5

Partea 4-5

Partea 5-5

Posturi asemănătoare:

1. Dedicati Domnului nostru Isus Christos Predica video cu pastor Lazar Gog – Dedicati Domnului nostru Isus Christos Seria de predici “Consolidare spirituala”...
2. Glasul provocarii – Stefan Gheres Un mesaj video prezentat de pastor Stefan Gheres in Biserica Sfanta Treime Bistrita in data de 29-03-2009 . Titlul mesajului...
3. Sa ai obiceiuri bune – Stefan Gheres Acesta predica video a fost sustinuta de pastorul Stefan Gheres "din Biserica Elim Roquetas De Marin Spania" in biserica penticostala...

Autor:

“Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” – Ioan 5:40

Acest verset este unul din marile tunuri Arminiene, montat pe zidurile lor şi deseori descărcat cu un zgomot teribil împotriva simplilor Creştini numiţi Calvinişti [porecla celor care cred doctrinele harului, a nu fi confundaţi cu urmaşii lui Calvin –n. ed.]. Intenţionez în această dimineaţă să îl reduc la tăcere, sau, mai degrabă să îl întorc împotriva duşmanilor, fiindcă nu au fost niciodată al lor; nu a fost făcut în turnătoriile lor ci scopul lui a fost să înveţe exact opusul doctrinei pe care ei o susţin cu tărie.
De obicei, când se ia acest text, se împarte astfel: În primul rând, omul are o voinţă. În al doilea rând, el este complet liber. În al treilea rând, oamenii trebuie fie dornici să vină la Hristos, altfel ei nu vor fi mântuiţi. Acum, noi nu vom face astfel de împărţiri; ci vom încerca să aruncăm o privire mai rezonabilă asupra textului. Şi nu trageţi concluzia că textul învaţă doctrina voinţei libere doar fiindcă se întâmplă să existe în el cuvintele „vreţi” şi „nu vreţi.”
S-a dovedit deja, fără a se putea nega, că voinţa liberă este un nonsens. Libertatea nu poate aparţine voinţei mai mult decât ponderabilitatea poate aparţine electricităţii. Sunt lucruri complet diferite. Putem crede că omul este un agent moral liber, dar a crede în voinţa liberă ar fi pur şi simplu ridicol. Se ştie că voinţa, fiind ceva secundar, este direcţionată de înţelegere, mişcată de motivaţie, călăuzită de alte părţi ale sufletului.
Atât filosofia cât şi religia înlătură chiar şi noţiunea de voinţă liberă; şi eu voi merge tot atât de departe cât a mers Martin Luther în afirmaţia lui puternică şi categorică: „Dacă vreun om atribuie ceva, cât de neînsemnat, voinţei libere a omului pentru mântuirea sa, nu cunoaşte nimic despre har şi nu L-a cunoscut pe Isus Hristos aşa cum trebuie.” Ar putea părea un sentiment nemilos; dar acela care crede în sufletul lui că omul se întoarce la Dumnezeu prin voinţa lui liberă nu putea fi învăţat de Dumnezeu, fiindcă unul din primele principii pe care le-am învăţat când Dumnezeu a început să lucreze în noi este acela că nu avem nici voinţa nici puterea şi că El ni le dă pe amândouă; că El este „Alfa şi Omega” în mântuirea oamenilor.
Cele patru puncte pe care le vom avea în această dimineaţă vor fi: Primul –fiecare om este mort, fiindcă spune: „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Al doilea – există viaţă în Isus Hristos: „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Al treilea – există viaţă în Hristos Isus pentru toţi cei care vin să o primească: „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa;” indicând că toţi care vin vor avea viaţa. Şi patru – aici se află esenţa textului, că nici un om nu va veni vreodată prin natura lui la Hristos, fiindcă textul spune: „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Departe de a afirma că oamenii fac acest lucru prin propriile lor voinţe, textul neagă categoric acest lucru şi spune „Şi NU VREÞI să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Dar, preaiubiţii mei, sunt aproape gata să exclam, nu are nici un adept al voinţei libere cunoştinţa că, de fapt, îndrăzneşte să contrazică inspiraţia? Oare nici unul dintre cei care neagă doctrinele harului nu gândeşte? S-au depărtat ei într-atât de Dumnezeu încât să denatureze acest text pentru a dovedi că voinţa este liberă; când, de fapt, textul spune: „Şi NU VREÞI să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa?”

I. În primul rând, deci, textul nostru indică faptul că OAMENII SUNT MORÞI PRIN NATURA LOR. Nici o fiinţă nu trebuie să caute viaţa dacă o are în ea însăşi. Textul spune cu hotărâre „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Deşi nu se exprimă prin cuvinte, totuşi se afirmă prin conţinut că oamenii au nevoie de o viaţă mai bună decât cea existentă în ei înşişi. Dragi ascultători, cu toţii suntem morţi dacă nu am fost născuţi la o nădejde vie.
În primul rând, cu toţii suntem, prin natura noastră, morţi din punct de vedere legal. „În ziua în care vei mânca din el, vei muri negreşit” a spus Dumnezeu lui Adam; şi chiar dacă Adam nu a murit fizic în acel moment, el a murit din punct de vedere legal; adică el a fost socotit mort. Imediat ce, la tribunal, judecătorul pronunţă sentinţa, din punctul de vedere al legii, acuzatul este considerat mort. Deşi poate abia după o lună el este adus pe eşafod pentru a suporta sentinţa, totuşi legea îl priveşte ca pe un mort. Pentru el este imposibil să mai facă ceva. Nu poate moşteni nimic, nu poate lăsa ceva prin testament; el nu este nimic –este un om mort. Sistemul legal îl consideră mort. Dacă sunt alegeri, nu i se cere votul, fiindcă este considerat ca fiind mort. Este închis în celula lui, dar este mort. Ah! Şi voi, păcătoşilor ce nu aţi avut niciodată viaţă în Hristos, voi sunteţi în viaţă în dimineaţa aceasta datorită unei amânări a sentinţei, dar ştiţi voi că din punct de vedere legal sunteţi morţi; ştiţi că Dumnezeu vă consideră astfel, că în ziua în care părintele vostru Adam a atins fructul, şi când voi înşivă aţi păcătuit, Dumnezeu, Judecătorul cel Veşnic v-a condamnat? Vorbiţi mult despre poziţia voastră, despre bunătatea şi moralitatea voastră –dar unde sunt acestea? Scriptura spune că „aţi şi fost judecaţi.” Tu nu trebuie să aştepţi să fii condamnat în ziua judecăţii –aceea va fi executarea pedepsei –tu „ai şi fost judecat.” În momentul în care aţi păcătuit, numele voastre au fost scrise în cartea neagră a dreptăţii; fiecare om a fost atunci condamnat la moarte de Dumnezeu, dacă nu a fost găsit un substitut pentru păcatele lui, în persoana lui Hristos.
Ce ai gândi dacă ai merge la închisoare şi l-ai vedea pe acuzat stând în celula sa râzând şi plin de voie bună? Ai spune, „omul acesta este nebun fiindcă este condamnat şi urmează a fi executat; şi cu toate acestea, el este bine dispus.” Ah! Şi ce nebun este omul firesc, care deşi este condamnat, trăieşte în distracţie şi voioşie! Credeţi voi că sentinţa lui Dumnezeu nu are nici o urmare? Crezi tu că păcatului tău ce este scris pe stânci cu o peniţă de fier nu îi urmează ceva groaznic? Dumnezeu a spus că tu eşti deja condamnat. Dacă ai putea simţi acest fapt, dulcea cupă a bucuriei tale ar deveni amară; dansul tău ar înceta, râsul tău ar fi înăbuşit de suspin dacă ţi-ai aduce aminte că tu eşti deja condamnat. Cu toţii ar trebui să plângem, dacă ne-am pune pe suflet faptul că în ochii lui Dumnezeu nu avem viaţă prin natura noastră; de fapt suntem indiscutabil condamnaţi; suntem socotiţi morţi şi acum, în noi înşine, în ochii lui Dumnezeu suntem la fel de morţi ca şi cum am fi aruncaţi în iad chiar acum; suntem condamnaţi de păcat, dar încă nu suferim pedeapsa pentru el, dar ea este scrisă împotriva noastră iar noi suntem morţi din punct de vedere legal, şi nici nu putem găsi viaţă, dacă nu găsim viaţă legală în persoana lui Hristos, dar despre aceasta vom vorbi mai târziu.
Dar, în afară de a fi morţi din punct de vedere legal, suntem şi morţi spiritual. Iar sentinţa nu a fost trecută doar în carte, ci şi în inimă; a intrat în conştiinţă; a operat asupra sufletului, raţiunii, imaginaţiei, asupra întregii fiinţe. „În ziua în care vei mînca din el, vei muri negreşit” nu s-a împlinit doar în darea sentinţei, ci în Adam s-a întâmplat ceva. La fel ca atunci când într-un anumit moment trupul acesta va muri, sângele se va opri, pulsul va înceta şi plămânii nu vor mai respira, tot aşa, în ziua în care Adam a mâncat fructul interzis sufletul lui a murit; imaginaţia lui şi-a pierdut marea putere de a se ajunge până la lucrurile cereşti şi a vedea cerul, voinţa lui şi-a pierdut puterea de a alege întotdeauna ce este bine, raţiunea lui şi-a pierdut toată capacitatea de a judeca între bine şi rău cu hotărâre şi infailibilitate, deşi s-a păstrat ceva în conştiinţă; memoria i-a devenit pătată, predispusă la a reţine lucruri rele şi a lăsa lucrurile drepte spre uitare; orice putere a lui a încetat, în raport cu vitalitatea sa morală. Bunătatea era vitalitatea forţelor lui –aceasta s-a îndepărtat. Virtutea, sfinţenia, integritatea –acestea reprezentau viaţa omului; dar când acestea nu au mai fost omul a devenit mort. Iar acum, în ce priveşte lucrurile spirituale, voi sunteţi „morţi în greşelile şi în păcatele voastre.” Şi sufletul este tot atât de mort în omul firesc, pe cât este un corp ce este aşezat în mormânt; el este fără îndoială mort – nu doar metaforic, fiindcă Pavel nu vorbeşte în metafore atunci când afirmă „Voi eraţi morţi în greşelile şi în păcatele voastre,” şi „măcar că eram morţi în greşelile noastre, ne-a adus la viaţă împreună cu Hristos (prin har sunteţi mântuiţi).”
Dar, dragi ascultători, aş dori să pot predica inimilor dumneavoastră despre acest subiect. A fost destul de neplăcut când am descris moartea ca fiind socotită asupra tuturor; dar acum vorbesc despre moarte ca având loc cu adevărat în inimile voastre. Acum nu mai sunteţi ce aţi fost odată; nu mai sunteţi ce aţi fost în Adam, nu sunteţi nici măcar aşa cum aţi fost creaţi. Omul a fost făcut curat şi sfânt. Voi nu sunteţi fiinţele perfecte aşa cum se laudă unii; sunteţi total căzuţi, v-aţi depărtat de pe cale, aţi devenit depravaţi şi murdari. Oh! Nu ascultaţi cântecul de sirenă al acelora care vă vorbesc despre demnitatea voastră morală şi despre marea voastră putere în ce priveşte mântuirea. Nu sunteţi perfecţi; acel mare cuvânt „ruină” vă este scris pe inimi; şi moartea este imprimată pe duhul vostru.
Să nu crezi, o, omule moral, că tu vei putea sta înaintea lui Dumnezeu prin moralitatea ta, fiindcă tu nu eşti decât un corp îmbălsămat în legalism, un cadavru înveşmântat în haine fine, dar putred în faţa lui Dumnezeu. Şi să nu crezi tu, posesor al unei religii fireşti că prin propria-ţi putere poţi fi primit înaintea lui Dumnezeu. Oh, omule! Tu eşti mort! Şi poţi aranja un mort cât vrei de frumos, şi nu ar fi decât o solemnă bătaie de joc. Să luăm ca exemplu regina Cleopatra – puneţi-i coroana pe cap, îmbrăcaţi-o în veşmintele regale, aşezaţi-o pe tron; şi cu toate acestea, ce fior rece te străbate atunci când treci pe lângă ea. Ea este frumoasă acum, chiar şi moartă – dar ce oribil este să stai alături de o persoană moartă chiar şi de o regină onorată pentru frumuseţea ei maiestuoasă! Şi tu poţi fi maiestuos în frumuseţea şi bunătatea ta, poţi fi amiabil şi simpatic; îţi pui coroana sincerităţii pe cap, şi porţi toate veşmintele integrităţii, oh, omule, dar dacă nu te-a înviat Dumnezeu, dacă Duhul nu a lucrat la sufletul tău, tot aşa cum un cadavru rece îţi este ţie repingător, la fel de respingător eşti tu în ochii lui Dumnezeu. Tu nu ai alege să trăieşti alături de un cadavru care să stea la masă cu tine; nici lui Dumnezeu nu-i place ca tu să fii în faţa Sa. El este mâniat pe tine în fiecare zi fiindcă tu eşti în păcat – tu eşti mort. Oh, crede aceasta; meditează la acest fapt; însuşeşte-ţi-l fiindcă nimic nu este mai adevărat decât faptul că tu eşti mort, atât spiritual cât şi legal.
Al treilea fel de moarte este sfârşitul celorlalte două. Este moartea veşnică. Este executarea sentinţei legale; este sfârşitul morţii spirituale. Moartea veşnică este moartea sufletului; are loc după ce trupul a fost pus în mormânt, după ce sufletul s-a depărtat de la el. Dacă moartea legală este groaznică, aceasta se datorează consecinţelor sale; iar dacă moartea spirituală este cumplită, aceasta se datorează urmărilor sale. Cele două feluri de moarte despre care am vorbit sunt rădăcinile, iar moartea care va urma este floarea acestora.
Oh! Dacă aş avea cuvinte să pot încerca în această dimineaţă să vă descriu ce este moartea veşnică. Sufletul vine în faţa Creatorului său; se deschide cartea; se pronunţă sentinţa; cuvintele „depărtaţi-vă, blestemaţilor” – zguduie universul şi face ca stelele să se întunece la încruntarea Creatorului; iar sufletul se depărtează spre adânc, unde va locui împreună cu alţii în moartea veşnică. Oh! Şi ce groaznică este condiţia lui acum! Patul său este un pat de flăcări; peisajele pe care le vede sunt scene de crime, care îi înspăimântă duhul; sunetele pe care le aude sunt ţipete stridente, gemete, suspine, vaiete; tot ce cunoaşte trupul sunt chinurile unor mizerabile dureri! Are un vaiet de nedescris, o mizerie totală. Sufletul priveşte în sus. Speranţa a murit, nu mai există. Priveşte în jos cu groază şi teamă; sufletul îi este cuprins de remuşcări. Priveşte în dreapta –zidurile de netrecut ale morţii îl ţin înăuntrul graniţelor torturii. Priveşte în stânga –iar acolo, meterezele în flăcări interzic scara de scăpare chiar şi doar a unei presupuneri visătoare de evadare. Priveşte înlăuntrul său căutând acolo mângăiere, dar în suflet i-a intrat un vierme care îl roade. Priveşte de jur-împrejur –nu are nici un prieten care să-l ajute, pe nimeni care să îl mângâie, ci doar o mulţime de izvoare ale suferinţei. Nu cunoaşte speranţa eliberării; aude cheia veşnică a destinului întorcându-se în încuietoarea groaznicei sale celule şi l-a văzut pe Dumnezeu luând acea cheie şi azvârlind-o în adâncimile veşniciei pentru a nu mai fi găsită niciodată. Nu mai speră; nu cunoaşte scăpare; nu crede în eliberare; îşi doreşte moartea; dar moartea este un duşman prea mare pentru a fi acolo; aşteaptă ca non-existenţa să îl înghită, dar această moarte veşnică este mai rea decât distrugerea. Îşi doreşte exterminarea la fel cum cel care trudeşte îşi doreşte Sabatul; doreşte să fie înghiţit de nimicnicie tot aşa cum un sclav la galere tânjeşte după libertate, libertate care nu vine – el este mort pentru totdeauna. După ce veşnicia se va roti de o mulţime de ori în ciclurile sale veşnice, tot mort va fi. Pentru totdeauna nu cunoaşte sfârşit; veşnicia nu poate fi înţeleasă decât în veşnicie. Sufletul încă va avea scris deasupra capului „eşti condamnat pentru totdeauna.” Aude urlete continue; vede flăcări de nestins; cunoaşte dureri totale; aude o sentinţă care se rostogoleşte nu ca tunetul de pe pământ care este redus la tăcere imediat –ci mai tare, şi mai tare, zguduind ecourile veşniciei –făcând ca mii de ani să tremure din nou de tunetul înfiorător al vocii sale cumplite –„Depărtaţi-vă! Depărtaţi-vă! Depărtaţi-vă! Blestemaţilor!” Aceasta este moartea veşnică.

II. În al doilea rând, ÎN HRISTOS ISUS ESTE VIAÞÃ, fiindcă spune: „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Nu există viaţă în Dumnezeu Tatăl pentru un păcătos; nu există viaţă în Dumnezeu Duhul pentru un păcătos fără Isus. Viaţa unui păcătos este în Hristos. Dacă iei pe Tatăl separat de Fiul, deşi îşi iubeşte aleşii şi hotărăşte ca ei să trăiască, totuşi, viaţa nu este decât în Fiul Său. Dacă iei pe Dumnezeu Duhul separat de Isus Hristos, deşi Duhul este acela care ne dă viaţă spirituală, totuşi, această viaţă este în Hristos, în Fiul. Nu îndrăznim, şi nu putem, în primul rând, cere viaţă spirituală nici de la Dumnezeu Tatăl şi nici de la Dumnezeu Duhul. Primul lucru pe care suntem călăuziţi să îl facem atunci când Dumnezeu ne scoate din Egipt este să mâncăm Paştele – primul lucru. Acesta ne arată că modul prin care primim viaţă este hrănindu-ne cu trupul şi sângele Fiului lui Dumnezeu; trăind în El, încrezându-ne în El, crezând în harul şi puterea Lui
Al doilea gând al nostru a fost acesta: există viaţă în Hristos. Vă vom arăta că există trei feluri de viaţă în Hristos, tot aşa cum există trei feluri de moarte.
În primul rând, există viaţă legală în Hristos. Tot aşa cum fiecare om, în Adam, prin natura sa păcătoasă a primit o sentinţă de condamnare în momentul păcatului lui Adam, şi în special în momentul primei sale fărădelegi, la fel şi eu, dacă sunt credincios, şi tu, dacă te încrezi în Hristos, am primit o sentinţă legală de achitare prin ceea ce a făcut Isus Hristos. Oh, păcătosule condamnat! Tu poate stai în această dimineaţă deja condamnat, ca un întemniţat; dar înainte de a se sfârşi această zi, tu poţi fi la fel de fără vină ca şi îngerii de sus. Există viaţă legală în Hristos, şi binecuvântat fie Dumnezeu, unii dintre noi se bucură de ea! Noi ştim că păcatele noastre ne sunt iertate fiindcă Hristos a suferit pedeapsa pentru ele; ştim că niciodată nu vom fi pedepsiţi noi înşine, fiindcă Hristos a suferit în locul nostru. Paştele a fost jertfit pentru noi; pragul şi uşiorii uşii au fost stropiţi, iar îngerul distrugător nu ne va putea atinge niciodată. Pentru noi nu există iad, deşi acesta arde cu o flacără teribilă. Chiar dacă este pregătit din veşnicie, chiar dacă sunt grămezi de lemne şi mult fum, noi nu vom ajunge niciodată acolo –Hristos a murit pentru noi, în locul nostru. Dar dacă sunt instrumente de tortură cumplită acolo? Dar dacă există acolo o sentinţă care produce cele mai groaznice reverberaţii de tunet? Totuşi, nici instrumentele de tortură, nici carcerele subterane, nici tunetul nu sunt pentru noi! În Hristos Isus noi suntem acum eliberaţi. „ACUM dar nu este nici o osîndire pentru ceice sînt în Hristos Isus, cari nu trăiesc după îndemnurile firii pămînteşti, ci după îndemnurile Duhului.”
Păcătosule! Eşti tu condamnat din punct de vedere legal în această dimineaţă? Simţi tu asta? Atunci permite-mi să-ţi spun căci credinţa în Hristos îţi va da cunoştinţa achitării tale legale. Preaiubiţilor, faptul că suntem condamnaţi pentru păcatele noastre nu este o simplă idee ci o realitate. De asemenea, faptul că suntem achitaţi nu este o simplă idee, ci o realitate. Un om pe cale de a fi executat, dacă primeşte o iertare completă ar simţi-o ca pe o realitate măreaţă. Ar spune: „Am o achitare completă, nimeni nu se poate atinge de mine acum.” Exact aşa mă simt şi eu.
„Acum eliberat de păcat mă duc oriunde
Sângele Mântuitorului este iertarea mea completă
Mă aşez mulţumitor la picioarele Lui dragi
Ca păcătos mântuit îmi arăt recunoştinţa.”
Fraţilor, noi am primit viaţă legală în Hristos, o astfel de viaţă legală pe care nu o putem pierde. Sentinţa a fost odată împotriva noastră –acum, ea a fost dată pentru noi. Este scris: „ACUM, DAR, NU ESTE NICI O OSÂNDIRE,” şi acel „acum” va fi la fel de bun pentru mine peste cincizeci de ani, cum este şi acum. Oricât timp am trăi, tot va rămâne scris: „Acum dar nu este nici o osîndire pentru ceice sînt în Hristos Isus.”
Apoi, în al doilea rând, există viaţă spirituală în Hristos Isus. Aşa cum omul este mort spiritual, Dumnezeu are viaţă spirituală pentru el, fiindcă nu există nici o necesitate care să nu fie suplinită de Isus, nu există nici un gol în inimă pe care Hristos să nu-l poată umple; nu există nici o pustie pe care El nu o poate popula, nici un deşert pe care să nu poată să-L înflorească precum trandafirul. Oh, voi, păcătoşi morţi, morţi spirituali, există viaţă în Hristos Isus, fiindcă noi am văzut – da, aceşti ochi au văzut – morţii trăind din nou; l-am cunoscut pe omul al cărui suflet era complet corupt căutând, prin puterea lui Dumnezeu neprihănirea; am cunoscut pe omul ale cărui gânduri erau fireşti, ale cărui pofte erau mari, ale cărui pasiuni erau puternice, deodată, printr-o putere irezistibilă din ceruri s-a consacrat pentru Hristos şi a devenit un copil al lui Isus. Ştim că este viaţă în Hristos Isus, viaţă spirituală; chiar mai mult, noi, în noi înşine am simţit că există viaţă spirituală. Ne putem bine aduce aminte cum stăteam în casa de rugăciune, la fel de morţi ca şi scaunul pe care stăteam. Am ascultat mult glasul Evangheliei, dar fără rezultat, când deodată, ca şi cum urechile noastre ar fi fost deschise de degetele vreunui înger puternic, a intrat o voce în inima noastră. Am crezut că l-am auzit pe Isus spunând „Cel ce are urechi de auzit, să audă.” O mână irezistibilă s-a pus pe inima noastră şi ne-a smuls o rugăciune din ea. Niciodată nu ne-am mai rugat aşa. Am strigat „Doamne, ai milă de mine, păcătosul!”
Unii dintre noi am simţit mai multe luni o mână apăsându-ne, ca şi cum am fi fost strânşi într-o nicovală, iar sufletele noastre au sângerat stropi de suferinţă. Acea stare de mizerie era semnul unei vieţi ce avea să vină. Persoanele ce se îneacă nu simt durerea ca atunci când sunt aduse înapoi la viaţă. Oh! Noi resimţim acele dureri, acele gemete, acea luptă vie pe care a dus-o sufletul nostru când a venit la Hristos. Ah! Putem resimţi primirea vieţii noastre spirituale la fel de uşor cum ar putea resimţi cineva învierea sa din mormânt.
Putem presupune că Lazăr şi-a amintit de învierea sa, deşi poate nu toate detaliile. Aşa şi noi, deşi am uitat o mare parte, ne aducem aminte cum ne-am predat lui Hristos. Putem spune oricărui păcătos mort, că este viaţă în Hristos Isus, nu contează cât este de putred în mormântul său. Acela care l-a înviat pe Lazăr ne-a înviat şi pe noi; şi El îţi poate spune chiar ţie „Lazăre, ieşi afară!”
În al treilea rând, există viaţă veşnică în Hristos Isus. Oh, şi dacă moartea veşnică este teribilă, viaţa veşnică este binecuvântată; fiindcă El a spus: „acolo unde sînt Eu, să fiţi şi voi.” „Tată, vreau ca acolo unde sînt Eu, să fie împreună cu Mine şi aceia, pe cari Mi i-ai dat Tu, ca să vadă slava Mea.” „Eu le dau viaţa vecinică, în veac nu vor pieri.” Orice Arminian care ar trebui să predice din acel text trebuie să facă o mulţime de schimonosiri; nu ar putea niciodată spune întregul adevăr fără a-l înconjura în mister. Viaţă veşnică –nu o viaţă pe care să o piardă, ci viaţă veşnică. Dacă prin Adam mi-am pierdut viaţa, prin Hristos am câştigat-o; dacă eu m-am pierdut pentru vecie, în Isus Hristos m-am găsit pe vecie. Viaţă veşnică! Oh, ce gând binecuvântat! Ochii noştri vor străluci de bucurie iar sufletele noastre vor arde de extaz la gândul că avem viaţă veşnică. Stingeţi-vă stele! Dumnezeu să-şi pună degetul pe voi –dar sufletul meu va trăi în fericire şi bucurie. Întunecă-te, o, soare! Dar ochii mei „vor vedea pe Împărat în strălucirea Lui” când ochiul tău nu va mai face pământul verde să râdă. Şi lună, prefă-te în sânge! Dar sângele meu nu va fi niciodată preschimbat în nimicnicie; acest duh va exista când tu vei înceta a mai fi. Şi tu lume mare! Tu poţi dispărea aşa cum dispare într-o clipă spuma valului! Dar eu am viaţă veşnică. O, timpule! Tu poţi vedea munţi uriaşi murind şi ascunşi în mormintele lor; tu poţi vedea stelele ca nişte smochine prea coapte căzând din pom, dar duhul meu niciodată nu-l vei vedea mort, niciodată.

III. Aceasta ne aduce la cel de-al treilea punct al nostru, VIAÞA VEŞNICÃ ESTE DATÃ TUTUROR CELOR CARE VIN. Niciodată nu a existat vreun om care să vină la Hristos pentru viaţă veşnică, legală sau spirituală şi, într-un anume sens să nu o fi primit deja. Iar apoi i s-a dovedit că a primit-o imediat după ce a venit. Să luăm unul sau două texte –„De aceea şi poate să mântuiască în chip desăvârşit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El.” Oricine vine la Hristos va afla că El poate să îl mântuiască – nu capabil să îl mântuiască puţin, să-l elibereze de câteva păcate, să-l păzească de o încercare mică, să îl ţină o scurtă vreme şi apoi să îl lase – ci capabil să îl mântuiască total de păcatul său, de toate încercările sale, de cele mai adânci întristări, pe toată durata existenţei sale. Hristos spune tuturor celor care vin la El „vino, sărmane păcătos, nu trebuie să te întrebi dacă am puterea să te mântuiesc. Eu nu te întreb cât de departe ai mers în păcat; Eu am puterea să te mântuiesc în chip desăvârşit pe vecie.” Şi nimeni pe pământ nu poate trece dincolo de desăvârşirea lui Dumnezeu.
Acum, un alt text: „pe cel ce vine la Mine (observaţi că promisiunile sunt aproape întotdeauna adresate celor care vin), nu-l voi izgoni afară.” Oricine care vine va găsi uşa casei lui Hristos deschisă –şi uşa inimii Lui deschisă. Oricine care vine –spun aceasta în cel mai larg sens –va descoperi că Hristos are milă de El. Cea mai mare absurditate din lume este să doreşti să ai o evanghelie mai largă decât cea de pe paginile Scripturii. Eu predic că oricine crede va fi mântuit –că oricine vine va găsi îndurare. Oamenii mă întreabă: „Dar să presupunem că vine cineva care nu a fost ales, va fi mântuit?” Du-te şi presupune nonsensuri, că eu nu o să-ţi dau un răspuns. Dacă cineva nu este ales, el nu va veni niciodată. Atunci când vine avem dovada sigură că este ales. Cineva spune: „să presupunem că vine cineva la Hristos care nu a fost chemat de Duhul.” Opreşte-te, frate, aceasta este o presupunere pe care nu ai dreptul să o faci, fiindcă aşa ceva nu se poate întâmpla; o spui doar ca să mă prinzi, dar deocamdată nu poţi să o faci. Eu spun că orice om ce vine la Hristos va fi mântuit. O spun ca şi calvinist, sau ca şi hiper-calvinist, la fel de limpede ca şi tine. Eu nu am o Evanghelie mai îngustă decât tine; ci Evanghelia mea este pe o temelie solidă, în timp ce a ta este zidită doar pe nisip şi putrefacţie. „Oricine vine va fi mântuit, fiindcă nimeni nu vine la Mine dacă nu-l atrage Tatăl.”
„Dar”, spune cineva, „să presupunem că întreaga lume ar veni, i-ar primi Hristos pe toţi?” Cu siguranţă, dacă toţi ar veni; dar ei nu vor veni. Îţi spun că toţi cei ce vin –chiar dacă ar fi la fel de răi ca demonii, Hristos i-ar primi; dacă tot păcatul şi mizeria ar curge în inimile lor ca şi într-o canalizare comună a întregii lumi, Hristos i-ar primi. Altul spune, „Vreau să ştiu despre restul oamenilor. Pot merge să le spun că Isus Hristos a murit pentru fiecare dintre ei? Pot eu spune –există neprihănire pentru fiecare din voi, există viaţă pentru fiecare din voi?” Nu, nu poţi. Poţi spune –există viaţă pentru fiecare om care vine. Dar dacă spui că există viaţă pentru cei care nu cred, tu le spui o minciună periculoasă. Dacă le spui că Isus Hristos a fost pedepsit pentru păcatele lor şi totuşi ei vor fi nemântuiţi, tu spui intenţionat un neadevăr. Să gândeşti că Dumnezeu L-a pedepsit pe Hristos şi îi va pedepsi şi pe ei –eu mă mir de îndrăzneala cu care spui această neruşinare! Un om bun predica odată că în ceruri erau harfe şi coroane pentru toată adunarea sa; şi apoi spunea în cea mai solemnă manieră: „Dragi prieteni, sunt mulţi pentru care au fost pregătite aceste lucruri dar care nu vor ajunge acolo.” De fapt, el a născocit cea mai tristă poveste pe care o putea născoci; dar vă spun pentru cine ar fi trebuit el să plângă –ar fi trebuit să plângă pentru îngerii din ceruri şi pentru toţi sfinţii, fiindcă ce a spus el ar strica cerul în întregime.
Ştiţi că atunci când vă întâlniţi împreună cu toată familia, dacă aţi pierdut un frate iar locul său este gol spuneţi: „Noi întotdeauna ne-am bucurat de aceste întruniri familiale, dar cineva lipseşte acum –sărmanul de el, nu mai este printre noi!” Gândiţi-vă că îngerii ar spune: „Ah, cerul este minunat, dar nu ne place să vedem acolo toate acele coroane acoperite cu pânze de păianjen; nu putem suporta acea stradă nelocuită; nu putem privi acele tronuri goale.” Iar apoi, sărmane suflete, ar putea începe să vorbească între ei şi să spună „nici unul dintre noi nu este în siguranţă aici fiindcă promisiunea a fost –„Eu dau oilor Mele viaţă veşnică”, şi mulţi din cei cărora Dumnezeu le-a dat viaţă veşnică sunt în iad; există un număr pentru care Hristos şi-a dat viaţa pentru ca ei să nu ardă în Adânc, iar dacă ei pot fi trimişi acolo, atunci şi nouă ni se poate întâmpla la fel. Dacă nu ne putem încrede într-o promisiune, nu ne putem încrede nici în cealaltă.” Şi aşa, cerul şi-ar pierde temelia şi ar cădea. Pleacă de aici cu evanghelia ta fără sens! Dumnezeu ne dă o Evanghelie sigură şi solidă, clădită pe faptele şi relaţia legământului, pe scopuri veşnice şi împliniri sigure.

IV. Şi astfel ajungem la cel de-al patrulea punct. PRIN NATURA SA, NICI UN OM NU VINE LA HRISTOS, fiindcă textul spune „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!” Eu afirm cu tărie din textul meu pe baza autorităţii Scripturii că voi nu veţi veni la Hristos ca să aveţi viaţa. Vă spun că v-aş putea predica o veşnicie, aş putea împrumuta talentele oratorice ale lui Demostene sau cele ale lui Cicero, dar voi nu veţi veni la Hristos. V-aş putea implora în genunchi, cu lacrimi în ochi şi să vă arăt ororile iadului şi bucuriile cerului, puterea lui Hristos şi propria voastră condiţie pierdută, dar nici unul dintre voi nu aţi veni la Hristos prin voi înşivă, dacă Duhul care era asupra lui Hristos v-ar atrage. Pentru toţi oamenii este valabil adevărul că în starea lor firească nu vor veni la Hristos.
Dar mi se pare că aud un alt palavragiu punând întrebarea: „Dar nu puteau ei veni dacă ar fi dorit?” Prietene, ţie îţi voi da răspunsul altă dată. Nu aceasta este întrebarea în această dimineaţă. Acum discutăm dacă ei vor, nu dacă pot. Veţi observa că oridecâteori vorbiţi despre voinţa liberă, sărmanul Arminian, după două secunde începe să vorbească despre capacitatea umană, şi astfel amestecă două subiecte care ar trebui să fie separate. Noi nu vom trata două subiecte în acelaşi timp. Refuzăm să ne luptăm cu doi deodată, dacă doriţi. În altă zi vom predica din acest text – „Nimeni nu poate veni dacă nu îl atrage Tatăl.” Dar acum vorbim numai de voinţă; şi este clar că oamenii nu vin la Hristos pentru a avea viaţa.
Putem dovedi acest fapt din multe texte ale Scripturii, dar vom lua doar o singură pildă. Vă aduceţi aminte de pilda împăratului care a pregătit o cină pentru fiul său şi i-a invitat pe mulţi să vină; boii şi viţeii îngrăşaţi au fost tăiaţi şi şi-a trimis mesagerii să-i cheme pe mulţi la cină. Au venit ei la cină? Ah, nu; dar cu toţii, într-o singură voce au început să se scuze. Unul a spus că s-a căsătorit şi de aceea nu putea veni, deşi ar fi putut-o aduce şi pe soţie cu el. Altul a cumpărat nişte boi pentru jug şi s-a dus să îi încerce; dar cina era noaptea iar el nu putea să îi încerce pe întuneric. Altul a cumpărat o bucată de pământ şi voia să o vadă; dar nu cred că s-a dus să o vadă cu un felinar. Cu toţii s-au scuzat şi nu au vrut să vină. Împăratul era hotărât să aibe cina; aşa că a spus „Ieşi la drumuri şi la garduri, şi pe cei ce-i vei găsi” invită-i – stop! Nu invită-i – „sileşte-i să intre;” fiindcă nici chiar cei mai săraci nu ar fi venit niciodată dacă nu ar fi fost siliţi.
Să luăm o altă pildă: cineva a avut o vie; la vremea roadelor şi-a trimis unul din slujitori pentru a-şi lua chiria. Ce au făcut ei cu el? L-au bătut pe rob. A trimis un altul; şi ei l-au omorât cu pietre. A trimis un altul iar ei l-au omorât şi pe acesta. La urmă şi-a zis „Le voi trimite pe fiul meu, pe el îl vor cinsti.” Dar ce au făcut ei? Au spus „Iată moştenitorul, veniţi să îl ucidem şi să îl aruncăm afară din vie.” Şi aşa au făcut. La fel se întâmplă cu toţi oamenii în firea lor. A venit Fiul lui Dumnezeu, iar oamenii L-au respins. „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!”
Ar necesita prea mult timp pentru a mai aduce şi alte dovezi din Scriptură. Totuşi, vom face referire la marea doctrină a căderii. Oricine care crede că voinţa omului este complet liberă şi că poate fi mântuit prin ea nu crede căderea. Aşa cum v-am spus uneori, puţini predicatori „creştini” cred în întregime doctrina căderii, altfel cred că atunci când Adam a căzut el şi-a rupt degetul mic şi nu gâtul, spre ruina întregii sale rase. Preaiubiţii mei, la cădere, omul şi-a rupt fiecare os. Nici o putere a lui nu a rămas neştirbită; toate au fost sfărâmate, perverite şi pătate; la fel ca un mare templu, stâlpii pot exista, coloanele şi pilastrele pot fi acolo; dar toate au fost distruse, chiar dacă unele şi-au păstrat forma şi poziţia. Conştiinţa omului poate reţine uneori mare parte din sensibilitate – dar totuşi este căzută. La fel, voinţa nu este scutită. Şi ce dacă este „Domnul Sufletului omului” aşa cum o numeşte Bunyan”? –Domnul acesta greşeşte. Domnul Voinţă-Puternică întotdeauna greşea.
Natura voastră căzută a fost stricată; voinţa voastră, printre altele s-a depărtat total de Dumnezeu. Dar vă spun care este cea mai bună dovadă a acestui fapt; este marele fapt că niciodată nu aţi întâlnit în viaţa voastră un creştin care să spună că el a venit la Hristos fără ca Hristos să vină la el.
Aţi auzit o mulţime predici Arminiene, îndrăznesc să spun; dar nu aţi auzit niciodată o rugăciune Arminiană – fiindcă sfinţii în rugăciune sunt ca unul singur în cuvânt, faptă şi gând. Un Arminian pe genunchi s-ar ruga disperat ca un Calvinist. El nu se poate ruga despre voinţa liberă; nu mai este loc pentru ea. Imaginaţi-vă cum ar suna o astfel de rugăciune: „Doamne, îţi mulţumesc că nu sunt ca şi acei sărmani Calvinişti încrezuţi. Doamne, am fost născut cu o voinţă liberă glorioasă; am fost născut cu puterea prin care mă pot întoarce singur la Tine; am profitat de harul meu. Dacă toată lumea ar face la fel cu harul lor aşa cum am făcut eu, toţi ar putea fi mântuiţi. Doamne, ştiu că Tu nu ne influenţezi să vrem, dacă noi nu vrem. Tu dai har tuturor; unii nu profită de el, dar eu nu sunt aşa. Sunt mulţi care vor merge în iad şi care au fost cumpăraţi cu sângele lui Isus ca şi mine; şi ei au primit Duhul Sfânt la fel ca mine; au avut o şansă la fel de mare şi au fost binecuvântaţi la fel ca mine. Nu harul tău ne-a făcut diferiţi; ştiu că a contat mult, dar eu am luat decizia; m-am folosit de ce mi s-a dat în vreme ce alţii nu au făcut aşa –aceasta este diferenţa dintre mine şi ei.”
Aceea este o rugăciune a diavolului, fiindcă nimeni altcineva nu s-ar ruga aşa. Ah! Atunci când predică şi vorbesc în cuvinte bine cântărite, se poate să fie doctrină greşită; dar când ajung la rugăciune adevărul iese la iveală; nu se pot abţine. Dacă un om vorbeşte în cuvinte bine cântărite, poate vorbi corect gramatical; dar când vorbeşte repede, vechile regionalisme ale zonei sale în care s-a născut ies la iveală.
Te întreb din nou, ai întâlnit vreodată un creştin care să spună „Am venit la Hristos fără puterea Duhului?” Dacă ai întâlnit un astfel de om, poţi să-i spui fără ezitare „Domnule dragă, eu cred asta întru totul –şi mai cred că aţi plecat de acolo tot fără puterea Duhului, şi că nu cunoaşteţi nimic despre aşa ceva, şi văd că eşti plin de fiere amară, şi în lanţurile fărădelegii.” Aud oare vreun creştin zicând „L-am căutat pe Isus înainte ca El să mă caute pe mine; eu am venit la Duhul şi nu Duhul la mine?” Nu, dragii mei; suntem obligaţi, fiecare dintre noi să ne punem mâna pe inimă şi să spunem –
„Harul m-a învăţat să mă rog
Şi mi-a făcut ochii să plângă
Harul m-a păstrat până în această zi
Şi nu îmi va da drumul.”
Există cineva aici –unul singur –bărbat sau femeie, tânăr sau bătrân care să poată spune „Eu l-am căutat pe Dumnezeu înainte ca El să mă caute pe mine?” Nu; chiar şi voi care sunteţi puţin Arminieni veţi cânta –
„Îl iubesc pe Isus –
Că-ntâi El m-a iubit.”
Iar apoi, mai o întrebare. Nu vedem noi, chiar şi după ce am venit la Hristos că sufletul nostru nu este liber, ci că este păstrat în Hristos? Nu vedem momente, chiar acum, când „a vrea” nu este de partea noastră? Există o lege în mădularele noastre care luptă împotriva legii minţii. Acum, dacă cei vii spiritual simt că voinţa lor este contrară lui Dumnezeu ce putem spune despre omul „mort în greşeli şi păcate?” Ar fi o absurditate de necrezut să îi pui pe cei doi la acelaşi nivel; şi ar fi chiar mai absurd să îl pui pe cel mort în faţa celui viu. Nu; textul este adevărat, experienţa ni l-a însemnat în inimi. „Şi nu vreţi să veniţi la Mine, ca să aveţi viaţa!”
Acum trebuie să îţi spunem motivele pentru care oamenii nu vin la Hristos. Primul este că nici un om nu gândeşte în fire că Îl vrea pe Hristos. Prin natura lui, omul nu gândeşte că are nevoie de Hristos; crede că are haina propriei neprihăniri, că este bine îmbrăcat, că nu este gol, că nu are nevoie de sângele lui Hristos ca să-l spele, că nu este negru sau stacojiu şi nu are nevoie de har pentru a fi curăţat. Nici un om nu-şi cunoaşte nevoia până când Dumnezeu nu i-o arată; iar dacă Duhul Sfânt nu descoperă nevoia de iertare nici un om nu va căuta iertarea. Îl pot predica pe Hristos pe vecie, dar dacă nu simţi că Îl vrei pe Hristos niciodată nu vei veni la El. Un farmacist ar putea avea o farmacie bună, dar nici un om nu va veni să-i cumpere medicamentele până când nu simte că are nevoie de ele.
Următorul motiv este că oamenilor nu le place modul prin care Hristos îi mântuieşte. Cineva spune: „Nu-mi place fiindcă mă face sfânt; dacă m-a mântuit atunci nu mai pot bea şi înjura.” Altul spune: „Mi se cere să fiu aşa de fidel şi să am o viaţă aşa de curată, iar mie îmi place să fiu puţin mai liber.” Altuia nu-i place fiindcă aceasta este aşa de umilitoare; nu-i place fiindcă „poarta cerului” nu este destul de înaltă pentru nasul lui, şi nu-i place să se aplece. Acesta este motivul principal pentru care nu veţi veni la Hristos, fiindcă la El nu puteţi ajunge cu nasul pe sus; fiindcă Hristos vă face să vă aplecaţi atunci când veniţi la El. Altuia nu-i place ca harul să fie de la început până la sfârşit. „Oh!,” spune el, „dacă aş putea avea şi eu puţină cinste (onoare).” Dar atunci când aude căci Hristos este ori totul, ori nimic, doar Hristos sau deloc, el spune „Nu voi veni,” şi se întoarce şi pleacă. Ah, păcătoşi mândri, voi nu veţi veni la Hristos. Ah, păcătoşi neştiutori, voi nu veţi veni la Hristos fiindcă nu cunoaşteţi nimic despre El. Şi acesta este cel de-al treilea motiv.
Oamenii nu ştiu ce preţios este, fiindcă dacă ar fi ştiut, ar fi venit la El. De ce nu s-au dus navigatorii în America înainte de Columb? Deoarece ei nu credeau că America există. Columb a avut credinţă şi de aceea a plecat. Cel care are credinţă în Hristos vine la El. Dar tu nu-L cunoşti pe Isus; mulţi dintre voi nu I-aţi văzut niciodată frumoasa Sa faţă; niciodată n-aţi văzut ce bun este sângele Său pentru un păcătos, ce măreaţă este ispăşirea Sa; şi ce suficiente sunt meritele Sale. De aceea, „voi nu vreţi să veniţi la El.”
Ah, dragi ascultători, ultimul meu gând este unul solemn. Am predicat că voi nu vreţi să veniţi. Dar unii vor spune „este păcatul lor dacă nu vin.” AŞA ESTE. Nu veţi veni şi de aceea voinţa voastră este una păcătoasă. Unii cred că atunci când predicăm această doctrină împiedicăm oamenii să vină la Hristos, dar nu este aşa. Noi nu spunem că aceasta a făcut parte din natura originaleăa omului, ci a fost parte din natura sa căzută. Păcatul a fost acela care te-a adus în această condiţie în care nu vrei să vii. Dacă nu ai fi căzut, ai veni la Hristos în clipa în care ţi s-ar fi predicat prima dată; dar nu vii datorită păcătoşeniei şi nelegiuirii tale. Oamenii se scuză fiindcă au o inimă rea. Aceasta este cea mai nefondată scuză din lume. Jaful şi furtul nu vin dintr-o inimă rea? Să presupunem că un hoţ ar spune judecătorului „Nu am putut să mă abţin, am avut o inimă rea.” Ce i-ar spune judecătorul? „Nemernicule! Dacă inima ta este rea, atunci îţi voi face pedeapsa mai grea fiindcă eşti cu adevărat un ticălos. Scuza ta nu este bună de nimic.” Dar Tu care eşti Atotputernic „râzi de ei, Tu Îţi baţi joc de toate neamurile.” Noi nu predicăm această doctrină pentru a vă scuza, ci pentru a vă umili. Posesia unei naturi rele este atât din vina mea cât şi din cauza teribilei căderi a lui Adam.
Există un păcat care îi va învinui întotdeauna pe oameni; când nu vor să vină la Hristos, păcatul este cel care îi ţine la distanţă. Cel care nu predică aşa, mi-e teamă că nu Îi este credincios nici lui Dumnezeu nici conştiinţei sale. Mergeţi acasă cu acest gând „Prin fire sunt aşa de depravat că nu voi vrea să vin la Hristos, iar acea răutate a naturii mele este păcatul meu. Datorită lui, eu merit să fiu trimis în iad.” Iar dacă acest gând folosit de Duhul nu te umileşte, nici un alt gând nu va reuşi. În această dimineaţă nu am predicat înălţând natura umană ci am umilind-o. Dumnezeu să ne smerească pe toţi. Amin.

Posturi asemănătoare:

1. A paste oi sau a distra capre Autor: C.H. Spurgeon Printre creştinii declaraţi s-a furişat un rău atât de bătător la ochi şi de obraznic, încât chiar...
2. Moartea de ispasire a Domnului Isus Hristos text: Evrei 9.24-28   Autor: Cornel Gheres Moartea de ispasire a D-lui Isus Hristos Sa analizam cateva caracteristicii ale acestei...
3. Caracterul crestinului – de Cornel Gheres Caracterul crestinului - predica schita de Cornel Gheres...

Printre creştinii declaraţi s-a furişat un rău atât de bătător la ochi şi de obraznic, încât chiar şi cei mai miopi îl pot vedea. În ultimii câţiva ani s-a răspândit cu repeziciune, ca drojdia care lucrează până ce s-a dospit tot aluatul. Rareori a insuflat Satan bisericilor ceva mai viclean şi mai abil, anume că este o parte a misiunii lor aceea de a oferi oamenilor distracţie pentru a-i putea câştiga. Mărturia Bisericii şi-a pierdut tot mai mult profunzimea, a devenit tot mai superficială. Puritanii încă vorbeau pe şleau, fără înconjur. Apoi omul a devenit indiferent şi n-a mai luat chiar aşa în tragic influenţele lumeşti. Curând, ele au fost tolerate la marginea bisericilor, Astăzi sunt instituite oficial cu argumentul că în felul acesta se pot atinge marile mase.

La aceasta răspund în felul următor: În primul rând, nu rezultă nicăieri în Scriptură că ţine de însărcinarea Bisericii creştine faptul de a oferi oamenilor distracţie. Dacă lucrul acesta ar ţine de lucrările spirituale, oare nu l-ar fi amintit Cristos? El a spus: ,,Duceţi-vă în toată lumea şi predicaţi Evanghelia întregii creaţii” (Mc,16:15). Este suficient de limpede. La fel de limpede ar fi fost dacă ar fi adăugat: „… şi oferiţi distracţie celor care nu primesc Evanghelia cu mare interes”. Dar nu găsim asemenea cuvinte. Se pare că El nu Se gândea la aşa ceva.

Să luăm un alt pasaj: ,,El a dat pe unii ca apostoli, pe alţii ca profeţi, pe alţii ca evanghelişti şi pe alţi ca păstori şi învăţători… pentru lucrarea de servire” (Ef.4:ll-12). Unde să-i încadrăm pe mucaliţi? Duhul Sfânt nu-i menţionează. Au fost oare profeţi persecutaţi pentru că nu i-au făcut pe ascultători să râdă sau pentru că au refuzat să facă lucrul acesta? (…)

În al doilea rând: Oferirea de distracţie este în contrast direct cu învăţătura şi cu viaţa lui Cristos şi a tuturor celorlalţi apostoli. Care a fost atitudinea Bisericii faţă de lume? ,,Voi sunteţi sarea…’’(Mt5:13), nu bomboana! Sarea este respinsă, nu înghiţită (cu plăcere). Cuvintele lui Cristos au fost scurte şi dure; ,,Lăsaţi morţi să-şi înmormânteze morţi” (Mt.8.22), Isus credea aceasta cu o seriozitate sfântă!

De-ar fi introdus Cristos mai multe elemente vesele şi plăcute în predicile Sale, nu şi-ar fi pierdut popularitatea în incidentul din Io.6:60-69 (..,). Nu citesc deloc că El ar fi spus: ,,Fugi după ei, Petre, şi spune-le că de mâine dimineaţă vom pune un alt fel de serviciu religios, atractiv, cu o predică scurtă. Vom pregăti mulţimii o seară plăcută. Spune-le că se vor simţi bine. Repede, trebuie să-i aducem cumva încoace pe oameni!”

Lui Isus îi era milă de păcătoşi, El a suspinat şi a plâns din cauza lor, dar n-a încercat niciodată să-i distreze. în zadar va căuta cineva în Epistole Evanghelia distracţiei.

Mesajul sună: ,,Ieşiţi [din lume], rămâneţi afară şi păstraţi-vă, curaţi de ea!” (…) Primii creştini aveau o încredere nesfârşită în Evanghelie şi nu aveau nevoie de alte arme. După ce Petru şi loan au fost arestaţi din cauza predicilor lor, Biserica s-a strâns la rugăciune [Fap,4]. Dar, în cererea ei, n-a spus: ,,Doamne, dă servilor Tăi ca prin distracţia inofensivă şi chibzuită pe care o oferim acestor oameni să le arătăm ce veseli suntem noi creştinii”.

Ei nu s-au lăsat opriţi în a-l vesti pe Cristos; ei nu aveau timp să organizeze distracţii. Împrăştiaţi de persecuţie, s-au dus pretutindeni şi au predicat Evanghelia. Ei şi-au pus lumea-n cap. Aceasta e deosebirea faţă de noi, creştini de azi.

,,0, Doamne, Te rog să cureţi Biserica de toata putreziciunea şi absurditatea cu care a împovărat-o diavolul şi să ne readuci la metodele apostolilor!”

În fine: ,,Distracţia creştină” nu-şi nimereşte ţinta. Ea pricinuieşte tinerilor convertiţi pagube pustiitoare. Să se scoale cei nepăsători şi batjocoritori, care îi mulţumesc lui Dumnezeu că Biserica le-a venit în întâmpinare la jumătatea drumului, şi să depună mărturie. Să ia cuvântul cei trudiţi şi împovăraţi care au găsit pace prin concertul ,,creştin”. Să se ridice alcoolicii care au primit impulsul decisiv la convertire prin piesa ,,creştină” de teatru. Nimeni nu se va ridica. Evanghelizarea prin distracţie nu duce pe nimeni la convertire.

Ceea ce avem astăzi nevoie este studiul cu încredere [al Cuvântului lui Dumnezeu ] împreună cu o viaţă spirituală serioasă, în care una creşte din cealaltă ca fructul din rădăcină. Avem nevoie de învăţătură biblică care să ne impresioneze în aşa fel mintea şi inima, încât să ne aprindem şi să ardem.

Posturi asemănătoare:

1. Caracterul crestinului – de Cornel Gheres Caracterul crestinului - predica schita de Cornel Gheres...
2. Moartea de ispasire a Domnului Isus Hristos text: Evrei 9.24-28   Autor: Cornel Gheres Moartea de ispasire a D-lui Isus Hristos Sa analizam cateva caracteristicii ale acestei...

Nu sunt posturi asemănătoare.

text: Evrei 9.24-28   Autor: Cornel Gheres

Moartea de ispasire a D-lui Isus Hristos

Sa analizam cateva caracteristicii ale acestei mari lucrari hotarate de Dumnezeu..

1.Care sant cauzele ispasirii? de ce este necesara ea ?
2.Care sant scopurile ispasirii? de ce s-a realizat ea ?
3.Care este natura ispasirii ? cum s-a realizat?
4.Care sant dimensiunile ispasirii ? Pentru cine este valabila? Cine sunt beneficiarii ei ?

Com. Ispasirea este baza iertarii si acceptarii noastre de catre D-zeu Ioan 6:51. Aceasta ispasire este centrala in planul lui D-zeu pentru om. Acesta ispasire a fost tinta cercetarilor tuturor profetilor, si implinirea ei urmata de slava care urmeaza prin iertare si izbavire.

1. Care sant cauzele care au determinat efectuarea acestei lucrari si de ce este necesara.

Cauze:

– Dragostea Lui D-zeu Ioan 3:16
- Justitia Lui D-zeu Rom. 3:24-26
Ea a fost necesara din pricina maniei Lui D-zeu impotriva pacatului peste care El nu trece.

2. Care au fost scopurile ispasirii ? De ce s-a realizat.

Scopuri:

– satisfacerea maniei Lui D-zeu impotriva pacatului Isaia 13:11
- salvarea omului din blestemul pacatului Ioan 3:36

3. Care este natura ispasirii? Cum s-a realizat?

- prin imputarea pacatelor noastre asupra Lui Isus Isaia 53:6; 2Cor. 5:21
- prin inlocuirea noastra cu El Marcu 10:45;  Galateni 1:4
- prin platirea datoriei noastre pt. pacate de  catre El Isaia 53:8; 1Petr. 2:24

4. Care sant dimensiunile ispasirii? Pentru cine este valabila? Cine sant beneficiarii acestei ispasiri?

Vorbind despre dimensiuni ea are inceputul atunci si se sfarseste cand El se va intoarce pentru vesnicia impreuna cu cei ai Lui. Isus a adus o jertfa de ispasire finala (nemaifind nevoie de alte jertfe) si a confirmat-o cand a spus “Sa Sfarsit”, totul s-a achitat vroia sa spuna.Ispasirea este finala si definitiva Evr.9:26-28

Aceasta ispasire s-a consumat conform vointei Lui ,ca oamenii sa fie iertati si mantuitii.
Dar…..
- a doua pozitie pentru implinirea efectului ei in viata omului este pur umana si anume: Ispasirea este valabila doar pentru cei ce exprima vointa libera de a crede in ea si a beneficia de efectele ei. Aceasta ispasire ne ofera daca credem:
- rascumpararea 1 Pet. 1:18-19
- impacarea Rom. 5:10-11

Concluzia: D-zeu nu ne-a judecat pentru pacatele noastre pt. ca a judecat pe un altul pt. ele si daca avem merite avem rasplatiri prin El Isus Hristos Domnul.

Amin



Posturi asemănătoare:

1. Caracterul crestinului – de Cornel Gheres Caracterul crestinului - predica schita de Cornel Gheres...
2. Dedicati Domnului nostru Isus Christos Predica video cu pastor Lazar Gog – Dedicati Domnului nostru Isus Christos Seria de predici “Consolidare spirituala”...
3. Increderea in Domnul Increderea in Domnul - schita predica de Cornel Gheres...

Posturi asemănătoare:

1. Predici audio – Stefan Gheres Predici audio - Stefan Gheres pastor al Bisericii Elim Roquetas De Mar , Spania...
2. Predici audio – Stefan Ivan Predici audio de Stefan Ivan pastor in biserica Penticostala Betel Bucuresti .....
3. Predici audio – Cornel Gheres Predici audio - Cornel Gheres...

Negative

1. in oameni

2. in bani si avere

3. in forte propi, in tine insuti

pozitiva

4. in D-L D-zeu

Increderea in D-l

-ofera

-aduce

- asigura

I. Increderea in D-l ofera:

1. Bunatatea D-lui Ps 31:19

2. Indurarea D-lui Ps 32:10

3. Iertarea D-lui Ps.34:22

II. Increderea in D-l aduce:

1. Putere ps.125:1, Is. 40:29-31

2. Curaj prov. 29:25

3. Biruinta 2Cron. 20:15, 17, 20,

III. Increderea in D-l asigura:

1. Binecuvintare V.13; Ier. 17:7-8

2. Pace Is. 26:3

3. Fericire Prov. 16:20

Concluzia tuturor acestor beneficii se rezuma la simplul cuvint Incredere,…..Fericirea este ceea ce finalizeaza totul…

Concluzia despre fericire ne-o readuce in actualitate omul Asaf in ps.73:28

Amin

Cornel Gheres bis. Eben Ezer… Pipera

Posturi asemănătoare:

1. Esti tu slujitorul Lui D-zeu – Cornel Gheres "Esti tu slujitorul Lui Dumnezeu ?" Predica video prezentata de Cornel Gheres in Biserica Penticostala Eben Ezer Pipera , Bucuresti...
2. Adevarata vita – Cornel Gheres Predica video prezentata de Cornel Gheres in programul de dimineata - duminica 02.11.2008 in Biserica Penticostala Eben Ezer Pipera...
3. Ce valoare dai luminii venita de sus Predica video -Ce valoare dai luminii venita de sus - Cornel Gheres...

Posturi asemănătoare:

1. Zece puneri sub acuzare – Paul Washer Predica video prezentata de pastor: Paul Washer...
2. Fiti neprihaniti – Stefan Ivan Fiti neprihaniti! predica video prezentata de pastor: Stefan Ivan in data de 13-09-2009 in Biserica "Sfanta Treime" orasul Bistrita .Tema...
3. Vremea cantarii – Stefan Ivan Vremea cantarii. o predica prezentata de pastorul Stefan Ivan in Biserica Betel Bucuresti...

Posturi asemănătoare:

1. Esti tu slujitorul Lui D-zeu – Cornel Gheres "Esti tu slujitorul Lui Dumnezeu ?" Predica video prezentata de Cornel Gheres in Biserica Penticostala Eben Ezer Pipera , Bucuresti...
2. Predici audio – Cornel Gheres Predici audio - Cornel Gheres...
3. Ce valoare dai luminii venita de sus Predica video -Ce valoare dai luminii venita de sus - Cornel Gheres...

Posturi asemănătoare:

1. Predici audio – Cornel Gheres Predici audio - Cornel Gheres...
2. Ce valoare dai luminii venita de sus Predica video -Ce valoare dai luminii venita de sus - Cornel Gheres...
3. Caracterul crestinului – de Cornel Gheres Caracterul crestinului - predica schita de Cornel Gheres...

Posturi asemănătoare:

1. Paul Washer – Regenerare si lepadare de sine Predica video prezentata de pastorul Paul Washer...
2. Paul Washer – Acropolisul credintei crestine Mesaj video a pastorului Paul Washer...
3. Paul Washer – Voia lui Dumnezeu pentru robi Predica video-pastor Paul Washer...

Posturi asemănătoare:

1. Intre crapatura stancii si coapsele Lui Dumnezeu Predica video "Intre crapatura stancii si coapsele Lui Dumnezeu" prezentata de pastor Gabi Zagrean Gabi Zagrean este pastor in Biserica...
2. Analiza finala Predica video prezentata de pastor Gabi Zagrean Gabi Zagrean este pastor in Biserica Penticostala Beclean Bistrita - Nasaud...
3. Paul Washer – Mesaj socant adresat tinerilor O deosebita predica a pastorului Paul Washer care o recamondat cu caldura spre a se viziona.Sigur dupa vizionare vei cadea...

Posturi asemănătoare:

1. Cunoasterea lui Dumnezeu Predica video cu pastor Lazar Gog – Cunoasterea lui Dumnezeu Seria de predici “Consolidare spirituala”...
2. Paul Washer – Voia lui Dumnezeu pentru robi Predica video-pastor Paul Washer...
3. Analiza finala Predica video prezentata de pastor Gabi Zagrean Gabi Zagrean este pastor in Biserica Penticostala Beclean Bistrita - Nasaud...